2. 福音如何傾向於引發特別蘊含並傾向於謙卑的愛之實踐。基督徒精神和福音精神是相同的。基督徒啟示所傾向引導的就是基督徒精神；而基督徒啟示與福音是相同的。現在，福音所傾向引發的那種愛之實踐，以一種特殊的方式傾向於並蘊含謙卑；這有幾個原因。
首先，因為福音引導我們愛上帝，視祂為一位無限降卑的上帝。福音，超越世上一切事物，彰顯了上帝極其的降卑。上帝所作的任何其他自我顯現，都無法像基督徒啟示那樣展現如此奇妙的降卑。福音教導我們，上帝，祂謙卑自己俯視天上地上的事，竟如此俯就，以無限恩慈的態度關注塵土中卑微的蟲子，並關心他們的救恩，甚至差遣祂的獨生子為他們而死，使他們得以蒙赦免、被提升、得尊榮，並永遠與祂相交，在天上永遠完全享受祂自己。因此，基督徒啟示所引導我們的愛，是對這樣一位降卑的上帝的愛，以及對這樣一位無限降卑的上帝所應有的愛之實踐；而這種愛的行為，必然是謙卑的愛的行為，因為受造物中沒有任何性情比謙卑更適合造物主的降卑。上帝的降卑並非嚴格意義上的謙卑，因為基於已給出的理由，謙卑只是那些具有相對卑微性的存有的一種美德。然而，上帝藉著祂無限的降卑，顯明祂的本性與驕傲無限遙遠且敵對，因此祂的降卑有時被稱為謙卑；而我們方面的謙卑，是受造物對上帝降卑最恰當的順從。祂的降卑傾向於引發我們方面的謙卑。
其次，福音引導我們愛基督，視祂為一個謙卑的人。基督是神人，包含神性和人性；因此祂不僅有降卑，這是神聖的完全，也有謙卑，這是受造物的卓越。現在，福音向我們展示基督是心裡柔和謙卑的；是前所未有的最完美、最卓越的謙卑典範；是藉著祂的自我降卑，彰顯出最偉大的謙卑行為和表達的人。祂「本有上帝的形像，卻不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓 2:6-8）。現在，福音引導我們愛基督，視祂為這樣一個謙卑的人；因此，以一種適合對這樣一個人實踐的愛來愛祂，就是實踐一種謙卑的愛。這一點更為真實，因為福音引導我們愛基督，不僅是作為一個謙卑的人，更是作為一個謙卑的救主、主和元首。如果我們的主和夫子是謙卑的，而我們愛祂是這樣一位，那麼我們這些祂的門徒和僕人當然也應該如此；因為僕人當然不應該比他的主人更驕傲或更不自卑。正如基督自己告訴我們的（太 10:24-25），「學生不能高過先生，僕人不能高過主人。學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就夠了。」祂又告訴我們（約 13:13-16），祂自己謙卑的榜樣是為了讓我們效法；祂又向門徒宣告（太 20:25-28），「你們知道，外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管轄他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
第三，福音引導我們愛基督，視祂為被釘十字架的救主。作為我們的救主和主，祂遭受了最大的羞辱，並被處以最羞辱的死刑，儘管祂是榮耀的主。這足以激發祂追隨者的謙卑，並引導他們以謙卑的愛來愛祂。因為上帝差遣祂的兒子來到世上受如此羞辱的死，祂可以說是對世人慣常引以為傲的一切世俗榮耀傾注了輕蔑，因為祂讓祂，作為祂所有選民的救主和元首，以遠離世俗榮耀的境況，並在最大的世俗羞辱和恥辱的境況中顯現。而基督，藉著甘願如此降卑，如此受苦，不僅輕蔑了所有世俗的榮耀和偉大，而且以最清楚的方式顯明了祂的謙卑。那麼，如果我們將自己視為溫柔、謙卑和被釘十字架的耶穌的追隨者，我們將在世上的一生中，在上帝和人面前謙卑地行事。
第四，福音進一步傾向於引導我們實踐謙卑的愛，因為它引導我們愛基督，視祂為為我們而被釘十字架的那一位。基督被釘十字架這一事實本身，就是我們這些祂的追隨者謙卑的巨大論據。但祂為我們而被釘十字架，更是謙卑的巨大論據。因為基督為我們而被釘十字架，是上帝對我們的罪所作的最大見證。它比上帝所指導或允許的任何其他行為或事件，更能顯明上帝對我們罪的憎惡。上帝對我們罪的憎惡程度，藉著祂對它們施加如此可怕的懲罰，以及祂的忿怒如此執行在它們身上，即使是歸算到祂自己的兒子身上，都顯明出來。因此，這是對我們謙卑的最大誘因，這有兩個原因：因為它是對我們應當謙卑的那個卑劣之物的最大彰顯，也是我們愛福音所彰顯的謙卑精神的最大論據。基督的卓越和基督的愛，在祂甘願為我們而被釘十字架上，比在祂的任何其他行為中都更顯明，因此，這些事情綜合考慮，最能引發我們實踐謙卑的愛。在應用這個主題時，我們可以看到：
1. 基督徒精神的卓越。「義人」說（箴 12:26），「比他的鄰舍更優越。」而這種卓越在真正的基督徒身上，很大程度上在於他溫柔謙卑的精神，這使他如此像他的救主。使徒說（彼前 3:4），這種精神是所有裝飾中最寶貴的，「就是溫柔、安靜的心，在上帝面前是極寶貴的。」這個主題應該引導我們，
2. 審查自己，看我們是否確實有謙卑的精神。「他的心」，先知說（哈 2:4），「自高自大，心不正直」；而「上帝抵擋驕傲的人」（雅 4:6），或如原文所說，「擺陣與他為敵」，這表明祂多麼憎惡驕傲的精神。並非所有謙卑的表現和外觀都能經受住福音的考驗。有各種模仿，都達不到真實。有些人裝出謙卑；有些人天生情緒低落，缺乏男子氣概；有些人憂鬱或沮喪；有些人，在良心定罪下，暫時感到沮喪，似乎心靈破碎；有些人，在逆境和苦難中，似乎極其自卑，或在真理的普遍光照下，心靈自然融化；在另一些人身上，有一種虛假的謙卑，是撒旦的迷惑所造成的：所有這些都可能被誤認為是真正的謙卑。因此，審查自己，看看你的謙卑本質是什麼，是這些膚淺的種類，還是確實是聖靈在你心中所作的工；不要滿足，直到你發現福音所認為謙卑的人的精神和行為是你的。
3. 本主題勸勉那些不認識上帝恩典的人，尋求那恩典，使他們能獲得這種謙卑的精神。如果這是你的特徵，你現在就缺乏基督徒精神，這是一種恩典的精神，因此完全缺乏謙卑。你的精神是驕傲的精神；儘管你可能在人前表現得不那麼驕傲，但你卻在抵擋上帝，拒絕將你的心和生命順服於祂。這樣做，你是在無視或藐視上帝的神的主權，膽敢與你的造物主爭辯，儘管祂嚴厲威脅那些這樣做的人。你驕傲地藐視上帝的權柄，拒絕順服，繼續生活在不順服中；拒絕順從祂的旨意，拒絕接受藉著基督得救的謙卑條件和方式；並且信賴你自己的力量和義，而不是基督如此白白提供的。現在，對於這樣一種精神，請考慮這在特殊意義上是魔鬼的罪。「初入教的不可作監督」，使徒說（提前 3:6），「恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。」並且，也要考慮這樣一種精神在上帝眼中是多麼可憎可惡，祂對它發出了多麼可怕的威脅；祂宣告（箴 16:5），「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；他雖聯手，必不免受罰」；又說（箴 6:16），「耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼」等等；又說（箴 29:23），「人的驕傲必使他卑下」；又說（撒下 22:28），耶和華的眼目注視高傲的人，為要使他們降卑；又說（賽 23:9），「萬軍之耶和華定意要玷污一切的驕傲，使地上一切的尊貴人受辱。」也要考慮法老、可拉、哈曼和伯沙撒、希律，他們因心靈和行為的驕傲而受到可怕的懲罰；藉著他們的榜樣，受勸告要培養謙卑的精神，並在上帝面前和對人謙卑地行事。最後，
4. 願所有人都被勸勉，熱切地尋求更多的謙卑精神，並努力在對上帝和對人的所有行為中保持謙卑。尋求對自己在上帝和人面前相對卑微的深刻而持久的感知。認識上帝。在祂面前承認你的虛無和不配。不信任自己。只信賴上帝。除了從祂而來的榮耀，放棄一切榮耀。全心全意地順從祂的旨意和服事。避免那種野心勃勃、自負、炫耀、自以為是、傲慢、輕蔑、固執、任性、平權主義、自以為義的行為；並努力越來越多地擁有基督在世時所彰顯的謙卑精神。考慮這種精神的許多動機。謙卑是所有真正虔誠中最基本和最顯著的特徵。它是每種恩典的伴隨者，並以特殊的方式傾向於基督徒情感的純潔。它是精神的裝飾；是基督徒經歷中最甜美的一些實踐的源泉；是我們能獻給上帝最蒙悅納的祭物；是祂最豐富應許的主題；是祂將在地上居住的精神，也是祂將來在天上以榮耀加冕的精神。因此，熱切尋求，並勤奮禱告地培養謙卑的精神，上帝將在地上與你同行；再過幾天，祂將接你到基督右手邊，領受祂子民所賜的榮耀。